Came into the world

該怎麼形容西泠橋呢？若斷橋是許仙與白娘子的愛而婚姻，長橋是梁山伯與祝英台的愛而化蝶，或者陶師兒與王宣教的愛而不得，則我認為西泠橋是一個年華正好、待字閨中的識文碧玉，她真如在愛情面前很冷靜很委婉的處女。白娘子是主動而大膽得沒有羞澀遮掩的，心裡燃著愛情的太陽火，把愛情的熱水器也燒得火熱，燙跑法海，燙怕許仙。祝英台也是主動的，但撩撥對方的時候將含蓄的藝術用盡，暗示多於明示，將愛情的愛而不可說、鬧於心而羞於說渲染到感動全世界的地步。西泠橋是個等待愛情的女子，至於等誰，她一直不說，她可能認為愛本身就是一種等待，等待二字是最好的愛的名詞解釋。假若有鍾情於西湖的人到了西湖，是一定要到此處來的，因為西湖只此處尚未許身。

西泠橋是最美的橋，南望是孤山的小巧青翠，北望是北山的綿延碧色，東望北里湖，湖是被兩個山夾著的水汪氹，一灣被綠山輕輕攬在懷裡的柔情，望去，湖非湖，卻是一條長長的沒入遠處風景與想像裡的河，一河的願望，一河的情愫，一河的幽靜與我的空靈。西望，近是蘇堤的帶子，中是曲院風荷的杉影，遠是靈隱寺的香火味與木魚聲，由近及遠，一切動歸入心靈深處的明淨。

有人說，到西泠橋，有一詩句最可傳情，便是“今人不見古時月，今月曾經照古人。”這是月夜來橋的感知。詩出李白《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”讀詩識人，詩人極寫月的明、淨、幻、虛，透露他對人間好景的追求、求而不輟與孤影單薄的心理過程。將該詩入西泠橋的意境，則表明引者的心境。也許引者是個很孤獨自戀的人，孤獨而美，孤獨而怨，尋覓知音，知音只在古時的某一處，古今兩似，流水無情意。我某一日的月夜也到西泠橋上，佇立望月，复望月下的湖水與周匝的青黛，也便有了月光如流水，洗我身上衣的感覺，我與西泠橋這一個處子對目而語，牽手而立，我純淨得如她的純淨。但心裡多少迷漫著一層奇怪的寥遠的冷艷。

其實，西泠橋邊多煩惱的，這一個唯一的西湖少女一樣的橋，被三個別樣的墳點綴著，讓西湖的少女受著考驗，她無時無刻不記憶著這三個墳墓裡的人物的提醒。一墳在南端，秋瑾之墓，也許告戒西湖少女，為女子當忠得高潔忠得有氣節，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”，做女子心不該只有香車嬌貴，心裡應有寶刀之氣。一墳在北端，蘇小小之塚。蘇乃南朝詩妓，多才而羨才子，與阮藉、阮郁、鮑仁等先後邂逅。但終等不來愛情，19歲便病逝。這是一個典型的名妓故事，《桃花扇》、《杜十娘》許得靈感於此，名妓情結在中國古代的文化里得以渲染。分析這種名妓心態，覺得皆宣揚氣節之妓，慕才之妓，美貌與人格完美結合之妓，這是中國的女子觀，是中國的男人審美，除了對女人要求容貌之外，則要求女人的才性和人格的某種結構。也正因為如此吧，蘇小小之墓上有亭，亭曰“慕才亭”，乃畫龍點睛之筆，得女人之美學要旨。再西北走數尺，新置武松墓，坊上對聯曰：“失意且伍豪客，得時亦一英公。”該墓新修，將西泠橋橋邊三墳墓，女有品格男英武的格局確定下來。武鬆在傳說裡是一武夫，雖然忠烈，親弒無德之嫂，其表現與西泠橋的女子之格好像並不般配，但三墳羅列，矛盾裡似乎也有和諧。蘇小小柔弱而慕才，秋瑾豪俠而崇高，武鬆呢，一以武維護著女性的社會規範，二以進退兩適宜的達觀表達著男人的規範，西泠橋這一西湖的少女便都可以從中進行一些人生的學習吧。

我最愛是西泠橋，有自然的風景，有人文的風物，西泠橋是一個閃動著靈氣的充滿理性光彩的女子。她美如月光，美得充滿人格文章的書香。